أفلاطون وأرسطو مفاهيم النظرية السياسية

رسالة إلى تلميذ أبي يوسف يعقوب بن إسحاق

كنت مؤخرا في رحلة لأجد بين الحياة الموجودة في هذا العالم وصادفت رجلا عجوزا. تحدث الرجل عن أشياء كثيرة اختبرها في حياته. وتحدث عن زوجته وابنه وإيمانه بالله وإيمانه بإله هذا العالم. من بين كل ما تحدث عنه ، ذكر أيضا فيلسوفا معينا كان صاحب رؤية في مجالات الموسيقى والطب والفيزياء وعلم النفس. وتحدث عن كيفية بحث هذا الرجل عن سوائل مختلفة وخلق مثل هذه الطهو ذات الرائحة الحلوة (عبود، 2006).

--------------------------------------------------------------------------------

عند التحدث إلى أشخاص آخرين عنه ، اكتشفت أيضا اهتمامه بفن التشفير والرياضيات وكيف حاول دحض قيمة اللانهاية كفكرة سخيفة. كيف كتب أيضا عن طريقة إنشاء أدوية مختلفة لعلاج الأمراض بين السكان. كيف يحترم مختلف الفلاسفة الغربيين أيضا ولكنه لا يتبع تعاليمهم حتى يتمكن من إثبات صحتها في نظره. كيف أنه كموسيقي لم يضف فقط وترا خامسا إلى العود وسيستخدمه للتخفيف من معاناة من حوله (عبود، 2006). كما تحدثوا عن تقديره للفكر لدرجة أنه رأى أنه الشيء الوحيد في هذا العالم الذي لا يمكن أبدا أن يؤخذ من شخص بغض النظر عن الألم الناجم عن فقدان المواد أو الأحباء.

--------------------------------------------------------------------------------

لكن ما لفت انتباهي حقا هو عندما تحدث رجل عن كيفية إيمان هذا الفيلسوف بالعناية الإلهية للكون ، وكيف تم إنشاء كل شيء في طاعة عبادة الله. كيف تدور الكواكب من حولنا هو دليل على ذلك. عند سؤال الرجل أكثر أخبرني أن هذا الفيلسوف يعتقد أن كل شيء في الكون ليس فقط من خلق الله ولكن الله هو أيضا جزء لا يتجزأ من الوظيفة الرئيسية لهذا الخلق. كان يعتقد أن الله جلب الحياة للإنسان من قوة الإرادة المطلقة.

--------------------------------------------------------------------------------

هذا الرجل هو سيدك أبو يوسف يعقوب بن إسحاق. السبب في أنني أكتب لكم هذه الرسالة هو أنني سمعت عن تعاليمه وأردت أن أتحدث معه عن إيمانه بالمثقف قبل كل شيء. لقد سمعت أن سيدك لا يؤمن بوجود العالم المادي بل يخبر الناس أن يروا الروح والعقل كما هما. أود أن أتحدث معه عن هذا لأنني من وجهة نظري لا أفهم كيف توصل سيدك إلى هذا الاستنتاج (موقع موسوعة روتليدج للفلسفة ، 2001).

--------------------------------------------------------------------------------

وهو يعتقد أن وجود هذا العالم واهتمام البشر به هو سبب الحزن الحقيقي في داخلهم. إنه يعتقد أنه إذا خلق الفرد ارتباطا بهذا العالم ثم فقده ، فهذا هو السبب الحقيقي للحزن. ولا أفهم كيف توصل إلى هذا الاستنتاج. إذا كان يؤمن كما يثبت العلم وكتبه تقول أن كل شيء في هذا العالم ، أن كل شيء في هذا الكون مخلوق من قبل الله. أن كل شيء في هذا الوجود بما في ذلك العقل والروح وحتى الجسد المؤقت هو من خلق الله. ثم لماذا يجب أن نخشاه ، لماذا يجب أن نفصل أنفسنا عنه. ألا ينبغي لنا بدلا من ذلك أن نحتضنها كما نحتضن الله؟ ألا ينبغي لنا أن نحب كل شيء وأي شيء في هذا العالم وهذا الكون ليس لأنه جزء من هذا العالم، بل لأنه انعكاس للخالق؟

--------------------------------------------------------------------------------

أنا أفهم وأؤمن بكلمة سيدك الكندي. أن الجوهر الحقيقي للخلق ليس في الأجساد المؤقتة التي تسكن هذا العالم بل في الروح. وأن الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها الوصول إلى إمكاناتنا الحقيقية هي متابعة فكرنا بحثا عن الإلهي في كل شيء. ومع ذلك ، كما قلت من قبل ، لا أعتقد أن السعي وراء كل ما هو موجود في هذا العالم يتعارض مع وجودنا كبشر. إن القيام بذلك سيؤدي إلى أن تكون آلياتنا الداخلية في غير مكانها وتسبب ألما عميقا لأجسامنا. إذا نظرنا حقا إلى هذا العالم بالطريقة التي من المفترض أن يكون عليها ، كامتداد لله القدير الموجود ، فما هو الألم الموجود في السعي الحقيقي لمعرفة الشخص الذي خلقك.

--------------------------------------------------------------------------------

أعتذر عن إرسال رسالة إلى سيدك بهذه الطريقة. ومع ذلك ، أردت ببساطة تجنب أي إهانة قد أتسبب فيها له من خلال الاقتراب منه مباشرة. كأحد تلاميذه ، اعتقدت أنك لن تفهم الكلمات التي أتحدث بها فحسب ، بل ستتمكن أيضا من مطالبة سيدك بمقابلتي حتى نتمكن من مناقشة معتقداتنا ومشاركة معرفتنا بالكون. إنه لشرف كبير لي إذا تفضلتم بأخذ طلبي في الاعتبار.